石雕艺术美学的理解是什么

我国最早接受西方资产阶级美学的要算王国维。他在《古雅之拍窿美学上之位置》、《红楼梦评论》等文章中，力图用资产阶级美学思想作为研究《红楼梦》的指导，以及阐明“古雅”作为美学范畴的位置等。他继承了康德、叔本华的美学观点。

关于石雕艺术美学研究的对象问题，自鲍姆嘉通建立石雕艺术美学以来，就有不同的意见和争论。主要有四种意见:

第一，鲍姆嘉通认为，石雕艺术美学对象就是研究美，就是研究感性认识的完善。他说:“美学的对象就是感性认识的完善(单就它本身来看)，这就是美;与此相反的就是感性认识的不完善，这就是丑”。“美，指教导怎样以美的方式去思维，是作为研究低级认识方式的科学，即作为低级认识论的美学的任务。”①这就是说，作为低级认识论的美学，它的任务就是研究感性认识的完善，也就是美。什么是感性认识的完善呢?这有两方面的意思:一方面是指寓杂多于整一，整体与部分协调一致的意思;另一方面，是指意象的明晰生动。他非常重视审美对象的个别性和具体形象性。他认为一个意象所包含的内容愈丰富，愈具体，也就愈明晰，因而也就愈完善、愈美。

虽然鲍姆嘉通认为石雕艺术美学是研究美的，但他却并不排斥艺术，而且以艺术为研究的主要内容，他说:“美学是以美的方式去思维的艺术，是美的艺术的理论。”②美学所研究的规律可以应用到一切艺术，“对于各种艺术有如北斗星。”③由此可见，美学所研究的石雕艺术，是研究艺术当中的美的问题的一部分。

第二，黑格尔认为，石雕艺术美学对象是研究美的艺术。他说:美学的“对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。”④他所说的美并非一般的现实美，而只是艺术美。他认为美学的正当名称是“艺术哲学”，或则更确切一点说是“美的艺术的哲学”⑥。根据美学是“美的艺术的哲学”这种名称，就把自然美排除在美学研究的领域之外。但是，黑格尔美学中还是研究了自然美，这是怎·么回事呢?这是因为他认为u1合灵和它的艺术美‘高于’自然，这里的‘高于’却不仅是一种相对的或量的分别。只有心灵才是真实的，只有心灵才涵盖一切，所以一切美只有在涉及这较高境界而且由这较高境界产生出来时，才真正是美的。就这个意义来说，自然美只是属于心灵的那种美的反映，它所反映的只是一种不完全不完善的形态”。①由此可见，他之所以研究自然美，是因为自然美是心灵美即艺术美的反映形态。黑格尔认为美学研究的对象只是石雕艺术美。
第三，车尔尼雪夫斯基在批判黑格尔派美学的同时，非常强调对现实美的研究，强调石雕艺术对现实的美学关系。但是他认为美学研究对象不应是美，而是艺术。他在论亚里士多德的《诗学》中写道:“美学到底是什么呢，可不就是一般艺术、特别是诗底原则的体系吗?’’②在对艺术的研究时，应包括美学意义的美，但艺术又不局限于美，因为美学的内容应该研究艺术反映生活中一切使人感兴趣的事物。他认为美学如果只研究美，那么像崇高、截、滑稽等等，都包括不进去。他说:“假如美学是关于美的科学，那末论崇高或伟大的论文就不能列入美学之内;但是假如把美学看做关于艺术的科学，那末美学也应该讨论伟大，因为艺术有时也描写伟大，正如艺术也描写滑稽、描写善行、描写生活中可能是对我们很有意思的一切那样。”③艺术描写生活中使人感兴趣的一切事物，或对我们有意义的一切。他认为美学即是艺术观、或艺术的一般规律。美学研究对象大于美，而应该包括整个艺术理论。
第四，认为美学是研究审美心理学的。属于这一派的美学有“移情说”、“心理距离说”等。这派美学所侧重研究的问题是:在美感经验中我们的心理活动是什么样?至于“什么样的事物才算是美”?也就问题，是美感经验中我们的心理活动是什么样的。那末什么是美感经验呢?美感经验就是我们在欣赏自然美和艺术美时的心理活动。例如在研究诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”引起我们的美感时，重要的不是研究花、鸟和生活本身的特点，而是研究花、鸟引起人的心理活动(惊心、溅泪)的特点。花、鸟所以成为审美对象，是由于美感经验中心理活动的结果。因此，这派认为美学的最重要任务就在于分析各种美，雕塑美、艺术文化等